为什么拉萨的人天天围着布宫转，不用上班吗

亲去过拉萨后就会发现，其实布达拉宫附近只有绕着布宫转圈、要转经筒的藏人（注意别说藏民）转经筒，也叫转经轮或玛尼轮，用手摇玛尼轮每转动一次就等于念诵经文一遍，而且必须是顺时针，用右手。相比布宫，八廓街上、大昭寺前，随处可见磕长头的藏人。因为有句话说：现有大昭寺，后有拉萨城。之所以大昭寺前特别多磕长头的藏人，而布宫四周和布宫内不怎么能见到磕长头的，就是因为，在藏人心里，大昭寺拥有藏传佛教的核心地位，是藏人信仰的依托、灵魂的归处，而布宫相当于GCD的中南海、天安门似的，只是政权机构，高高在上。
第一次去八廓街时刚好赶上下雨，虽然雨越下越大，但是八廓街上依然能看到很虔诚的藏人，冒着雨，一丝不苟地朝着大昭寺的方向磕着等身长头，神情淡定自若，完全不在意衣服被雨水打湿，被地面的泥水弄脏。一个完整的等身长头，是先双手合十，高举过头，然后向前一步；双手继续合十，移到面前，再向前一步；双手自胸前移开，前身与地面平行，掌心朝下伏地，膝盖先着地，后全身伏地，额头轻叩地面，再站起。
磕长头一共有三种形式，一是于行进中磕长头；二是原地磕长头，在殿堂之内或外围，身前铺一毯，原地不断磕长头，不行步；三是围绕着寺庙磕长头，在布达拉宫和大昭寺外经常可以见到。
磕长头也分为自己磕和为别人磕。磕头朝圣的人在其五体投地时，是为“身敬”，同时口中不断念诵佛经，是为“语敬”，心中不断想念着佛，是为“意敬”
西藏的牧民许多以一生能朝拜一次布达拉宫为终生愿望辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财。磕头时朝起夕止，晚上会回住地，第二天回到头一天磕头的地方，继续前进如果有人在磕长头的过程中不幸去世，就会埋在那里，永远回不了故乡。
至于亲疑惑的，怎么好像都不上班似的，因为一部分上了年岁的藏人和青壮年是不用上班或者上班时间比较自由，不用坐班的，还有就是工作之余，也可以去的。在藏人心中，信仰比天大的。